第三百四十二章 先人余殃 (第1/2页)
　　
　　“天下悉邪，不能自知。帝王一人，虽有万人之德，独能如是何？”————————【五事解承负法】
　　
　　张鲁已有了些悔意，刚才这番话其实是《太平经》里的论点，当年张角就是靠着太平道掀起叛乱，如今他居然敢当着汉家天子的面讲述‘反书’……幸而皇帝没有读过《太平经》，不然自己可能要横着出未央宫了。
　　
　　他心里已有了退缩之意，可听皇帝饶有兴趣的语气，却不甘放弃这么好的机会，于是狠下心来说道：“先人有功，后人行恶还可得善；而先人有过，人行善反会得恶。如今灾异频仍，是中古以来，政纲缺失之故。灾变万种，不可胜纪，此等积久复久。愚人无知，反以怪罪当时之君，以责当时之人，岂不冤结？”
　　
　　话一说完，张鲁便战兢的等待着答复，皇帝沉默了许久，就在张鲁一颗心都被提起来的时候，方才说道：“宦寺之祸，起于孝和，后继之君疏于治乱，以致孝桓、孝灵以来，政多缺失。如今辗转承负，却传到了我的头上，恐怕这就是为什么说‘祸福不在善恶，善恶之征不在祸福’的缘故吧？”
　　
　　张鲁心里一突，险些瘫软在地，当他听见皇帝说‘承负’二字的时候，就已经觉得不妙了，这说明皇帝看过《太平经》！
　　
　　‘承负说’是《太平经》针对东汉中后期的社会危机、以及频发的灾异所提出的一套理论体系，它认为人们行善或行恶均可以传承给后代，多发的‘灾异’也不一定是当时之君失道的结果。这是承继‘天人感应’说逐渐不适应当时的需要、屡被世人质疑之后，对其进行修缮补充的新理论。
　　
　　但它到底是造就了太平道的教旨，皇帝为什么会对这卷书有所涉猎？难道说……
　　
　　张鲁越想越觉得不对，心里隐然有一个惊人的猜测，却想也不敢往下想。
　　
　　“你不要想岔了。”皇帝冷漠的语气给张鲁浇了一盆冷水。
　　
　　张鲁身子一抖，低声道：“臣不敢。”
　　
　　皇帝见状，嗤笑了一声，道：“賨邑侯杜濩及朴胡等七姓夷王、部族皆已迁至三辅，习我汉家风俗与教化，蜀地五斗米道信徒也大致迁入陇右等郡。你在长安也有些时日，与彼等昔日治头、祭酒可还有往来？”
　　
　　“罪臣不敢！”张鲁惊惧道：“罪臣当年受骆曜等奸人蒙蔽，意图据地自守，孰料此举违逆天道。幸而得遇王师，使罪臣醒悟，如今蒙受国家宽赦，罪臣自当改革本心，岂敢再有是非？”
　　
　　场面一时静了下来，桌案上小巧的博山炉垂直地冒着细烟，堂塾里飘着清香。
　　
　　张鲁在汉中治理数年，设义舍、宽大刑罚，当地汉夷皆便宜心悦。皇帝对这个治理理念颇为好奇，但此时看张鲁胆战心惊的模样，知道还不是继续深问的时机，作为一个宗教领袖，皇帝绝不会将张鲁就这么白白的拘禁在长安城，而是要找到合适的位置让他发挥出更大的效用——比如说西域，相较于后世的绿色，以及数百年后由此东传、盛行的佛教，当地有个经过改造后的本土宗教更符合朝廷的利益。
　　
　　当然这一切都还很长远，要想彻底扎根西域，除了军事与政治上的举措以外，经济与文化也是不可或缺的软实力。皇帝打算现在开始未雨绸缪，他已经在太学属下新设了一个宣化科，专用于向归附内地的异族宣扬汉文化，使其彻底同化，此次归附来的巴郡夷人、賨人，以及在并州的南匈奴，都是宣化科的试点。
　　
　　
　　
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