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第八章谤佛招惹杀身祸,杖刑可免钱不免

  第八章谤佛招惹杀身祸,杖刑可免钱不免 (第2/2页)
  
  “你!···你!···你···”净空和尚气的暴跳如雷,却也知对方说得确实不假,指着短髭武士你了半天,终究是出家人,有些体面,没有破口大骂。
  
  看他骂不出来,短髭武士更显得意。
  
  高师盛又问了几个其他问题,如矢田作十郎的相貌,出身,将之全部记录在卷,最后问那两名武士道:“你们二人叫什么名字,可识字?”
  
  “小人长田盛氏,是本庄的地头侍,识字不多。”
  
  “小人长古川隼人,大字不识一个的足轻众,就是在下!”
  
  “好,你四人所言我已经悉数记下,马上派人传报郡里,待郡里逮捕公文传下后,才能在做处置。净空禅师这名戒师的尸体要留下,等郡里派人看后才能送回去下葬,你四人看看文书有没有错漏,跟你们口述可有出入···若是没有就签字画押,把罚金先交了吧!”
  
  高师盛放下毛笔,将两份宗卷,轻轻吹干了墨迹,请净空和尚四人过来一观。
  
  说完让木村兄弟在院内拆了个门板,把尸体搭上去,既然不能交给苦主,那庄所就得先收回去存着。
  
  长古川隼人摸了摸胡髭,满脸惊诧,他虽不识字,但自认还是讲理的,不服气的叫道:“保司庄头这不对劲啊?我们俩人犯了何罪?你乱罚人钱是何道理!”
  
  “斗讼者杖三十,你二人也参与其中,并且鼓动良民闹事,论罪更恶,当属于五刑十恶里的治乱之恶。我念在事出有因,不予你计较,只以殴斗罪论,杖责三十。你二人既然名录军役,非是黄册,按例可以拿钱赎身,改罚你二人每人铜贯三千钱,莫要不知好歹···这道理你可买得明白?”长古川隼人张了张嘴,说不出话来,怎么也没想到逞强出头罪名这么大,更没想到这个庄头的道理卖得这么贵。
  
  “二位法师,你们虽不在白录军籍,但也属于“八议宽免”,每家寺院罚十万永乐钱,至于其他惩戒,要由郡里决定。”高师盛见二人没有私了的意思,便只能要上报郡中,他一个小小的庄头没有那么大的脸面能劝说和解。
  
  长田盛氏有些见识,知道庄头已经是高抬贵手,小惩大诫,连忙拉着长古川隼人拜谢应诺。
  
  高师盛算盘打得叮当乱响,不但那四人惊得说不出话来,就连周围的百姓和差役也是目瞪口呆,但他真还没有胡乱罚判,更没有趁机敲诈勒索。
  
  《今川假名录》详细规定了笞、杖、徒、流、死五种刑罚,统称为五刑。十恶被认为是最严重的罪行,所以列于首篇。所谓十恶都是指直接冒犯今川家封建统治秩序的行为,十恶具体指:谋反、宗大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、治乱。犯十恶罪者皆处以重刑,不享有赎、免等特权,所谓“十恶不赦”就是这个意思。
  
  长古川隼人、长田盛氏的行为犯得就是治乱之罪,聚众扰乱今川家的武家法度,故意私纵罪犯,罪名甚大。真的穷究到底,不但二人要切腹赎罪,连家名苗字也要被废除,从此武门断绝,降为平民。
  
  只以斗讼者杖三十来判,已经很是宽免,在加上两人是武家军役众,只要拿钱出来赎身,连那三十棍责打也可以不用挨。
  
  佛宗贵为国教,僧人们地位尊崇,故“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”“八议宽免”中基本都算全部占齐,起码高师盛目前还没有权利,以罪名来责打僧人,只能按自己权利中最高的惩罚标准,一家先罚百贯永乐钱。
  
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  注释一:“三经法会”真实历史上应当并无此会,但本愿寺长期向信徒收取“志纳钱”,充实财力的事情是真的,估计已经成了固定的税收名目。
  
  注释二:《劝进账》这种捐款花名册的形式,基本所有宗教都有,沙漠三教很多会堂都刻有捐献者的名字,佛道两家也喜欢刻石立碑。
  
  注释三:亲銮上人的佛号的确叫“设慧菩萨”,并非谐音梗,虽然亲銮上人的经历确实很社会,佛法也很精神。
  
  注释二:“五刑十恶,八议宽免”都是出自《唐律疏议》中的标准,根据剧情需要酌情改编,但武家和僧人犯法历史上真的可以减免罪责,所以不算全部杜撰。
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