第六十二章桂花树、兔子、月亮 (第1/2页)
　　
　　月见神社，还没有多少世俗化的痕迹，古朴宁静，不染世俗。
　　
　　它像是一坛尘封的好酒，只会偶尔掀开一角泥封，让经过附近的行人，得以闻到独属于它的沁人芳香。
　　
　　心神宁静，平宫千夜也就不急着去见此地的神官。
　　
　　在这样的地方，不应该让脚步过于匆匆。
　　
　　漫步闲观一会儿，平宫千夜的目光就被本殿右侧，一株巨大桂花树所吸引。
　　
　　那一株桂花树远比寻常桂花树大上好几倍。
　　
　　此刻它的身上，缠绕许多象征结缘的红绳，一枚枚代表结缘的御守挂在上面。
　　
　　附近，还散布着可爱的兔子石像。
　　
　　兔子石像一公一母，成对出现，有的立于道路两旁，有的没于草地里面，仅露出竖起的兔耳朵。
　　
　　平宫千夜走近那里，木制寮舍里面有一个小摊子，摆满了许多各式各样的恋爱御守。
　　
　　来往的情侣或者单身无伴的游人，在摊前驻足，许下自己的心愿，然后放入御守里面，挂在桂花树上。
　　
　　若说起日本的姻缘神社，最让人印象深刻莫过于东京大神宫。
　　
　　里面合祭着掌管男女姻缘的造化三神，被许多人视为是关东地区祈求良缘的最佳神社。
　　
　　神社文化在结缘这方面一直很看重，而少子化的现状，也让政府机构很重视这方面。
　　
　　两者几乎一拍即合，政府机构与新闻媒体特意帮助扶持一些神社进行宣传，鼓动年轻人谈恋爱，然后结婚生子。
　　
　　月见神社上一次被电视报道，就是因为此地结缘灵验。
　　
　　在这方面，佛教反而是反面教材。
　　
　　虽然日本和尚允许结婚，可真正选择结婚的僧人所占有的比例并不算太大，其中结婚的大部分还是出自家族寺庙的僧人。
　　
　　真正剃度出家，皈依山门，潜修专研佛法的僧人，愿意结婚者数量较少。
　　
　　独身、素食、僧装是许多真心向佛的僧人所恪守的三条底线。
　　
　　佛教文化会严重影响许多信徒，让他们自然而然偏向于独身主义。
　　
　　正如如今素食主义的大范围盛行一样。
　　
　　这是与日本国策背道而驰的事情。
　　
　　神道教如今被政府越发垂青倚重，同样也有这样的因素在里面。
　　
　　对于平宫千夜来说，这三条底线，似乎也就剩个独身了。
　　
　　尽管他们微莲古寺向来对这方面不以为然，否则也不会选择以家族寺庙的方式传承下来。
　　
　　但总归，他如今还是以专研佛法为重，私人情感靠后。
　　
　　平宫千夜绕着这一棵桂花树转了一圈，扫了一眼道路两旁的兔子雕像，再抬头望向正从山间升起的那一轮明月。
　　
　　陷入沉思。
　　
　　桂花树、兔子、月亮，如果再来一位神女的话，这里不就成为传说中的广寒宫了吗？
　　
　　……
　　
　　山间明月上了柳梢头，平宫千夜如愿见到了月见神社的负责人，大政宫司。
　　
　　宫司，是神社的代表人，也是神社里面全权负责裁决神社里所有大小事务的神职人员。
　　
　　他的地位，相当于一座寺庙的主持。
　　
　　平宫千夜是在拜殿前方的庭前，遇见这位大政宫司，他当时正拿着一根扫把，慢悠悠清理庭前的落叶与游客们不小心落下的垃圾。
　　
　　上了年纪的模样，一般的长相，穿着普通甚至有点老旧的浅灰色衣服，整体看起来有些不起眼。
　　
　　但众所皆知，一座寺庙里面扫地僧才是最厉害，能与他并驾齐驱的，只有藏经阁的老僧。
　　
　　如果两者身份再结合一下，那么不用想，藏经阁扫地僧就是最强的存在！
　　
　　当看到大政宫司的第一眼，平宫千夜就开始留意他的一举一动，观察一会儿，就大致知道他在神社里面应该有着很高的地位。
　　
　　上前攀谈几句，适当说明来意后，就被大政宫司引到静室里面谈话。
　　
　　这是一间两面透风，没有遮掩，幕帘拢起的和室，那一轮明月恰好浮在和室的前头。
　　
　　
　　
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