第三百三十二章 特别行省，世子就藩！ (第2/2页)
以人事、驻防维护统治，取走特别行省的钱、资源，剩下的事和问题，交出特别行省的人自己解决。
一个行省有一个行省的省情，大明朝廷不想，也不愿意多加干预。
以婆罗门教为例，甭管婆罗门教多么恶毒，但在婆罗门教辅助下，大明朝能更好维护统治，摄取钱财、资源。
至于婆罗门教如何欺压南亚次大陆百姓，这都和大明朝没有关系，哪怕爆发了剧烈矛盾，也是婆罗门教和南亚次大陆百姓的矛盾，大明朝完全可以站在干岸上，充当着裁决胜负的存在。
此制，简直完美。
而婆罗门教提出进入大明朝内传播教义，高拱连提及都没有提及，完全不当回事。
别看今日的道门、佛门“双手”“双腿”都残了，但想打婆罗门教仍然跟玩一样。
自秦以降，那句“王侯将相宁有种乎”，就杀死了婆罗门教在中原推行的一切可能。
“臣附议元辅所言。”李春芳说道。
朱厚熜没有同意，也没有否认，望着海瑞，问道：“你是怎么想的？”
“回圣上，臣以为不妥。”
海瑞上前一步，躬身道：“我泱泱华夏，自古以礼仪立邦、以德化服人，元辅构想，未免太过薄凉，摄万国之富盈朝，臣怯为我朝所不取也……”
闻言。
高拱、李春芳脸色一黑。
这就差指着鼻子骂他们，偷走万国的财富、资源，而不为万国百姓做丁点实事，无耻之徒。
高拱下意识地就想反驳，国与国交流中，从来都是弱肉强食，和欧罗巴大陆西班牙、葡萄牙在阿非利加洲、亚美利加洲搞的三角贸易，大明朝在南亚次大陆搞特别行省，不杀戮、奴役土著，不设殖民地，允许部分自治，已经是这世界最有德行操守的王朝了。
礼仪立邦、德化服人，这腐儒幻想，全然罔顾现实，岂止是天真！
怒斥的话刚到嘴边，就感受到了圣上制止的目光，只得把话吞了回去，听海瑞继续说下去，道：“礼仪、德化，为一国之本，我朝虽弃，却为他国从未有之，犹如天启预言，今朝南北，儒者无数，终日高谈阔论，却止于唇齿之间，臣以为，当请万儒入南亚，尽施本领，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
海瑞说着，大佛堂中的众人，神色就逐渐发生了变化，等海瑞说到最后，高拱、李春芳流露出忌惮之色，而胡宗宪、朱衡既震惊又佩服。
本以为海瑞是保守开国派，但没想到这份保守，是认为高拱、李春芳这样的激进开国派太保守的保守派。
礼仪、德化，这全是儒家正统思想，经过几千年传承，早已腐朽不堪，但对于南亚次大陆，对于婆罗门教下的信徒而言，腐朽的儒家思想，依然是无上的存在。
之前圣上、朝廷种种新政，几乎将儒家在中原生存的土壤彻底摧毁，高拱内阁的几位，被无数儒者谩骂。
海瑞自诩心胸并不开阔，但却有几分“以德报怨”的胸怀，为这些儒者找了个好去处。
那就是南亚次大陆。
从科举停止再改制，儒者就抱怨朝廷不给予他们一个施展才华，心中抱负的机会。
现在，给了。
去到南亚次大陆推行礼仪、德化。
要知道，能活到如今的儒者，基本都是最古板、最苛刻的儒者，言行举止，连朝廷都很难挑出毛病的那种。
但这种人，本身就有毛病，什么实事都做不了，只会卖弄“之乎者也”。
让这群腐儒去南亚次大陆，改变那里百姓的思想，高、胡、李、朱四位阁臣认为，和婆罗门教教义，其实没有什么差别。
如此，大明朝解决了内部腐儒的问题，又对南亚次大陆的“思想启蒙”有了杰出贡献，合情合理的收取“报酬”，即，南亚次大陆上的钱财、资源。
海瑞不是反对高拱的特别行省构想，而是认为构想不够完美。
教育权，也不能留给南亚次大陆土著。
万儒入南亚，也算是为儒学燃起一盏明灯，是海瑞科举改制后，为儒家在历史、在世界留的最后一点东西。
以德报怨，不外如是。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
朱厚熜念了念这源自北宋理学名家张载为儒家，或者为儒家理学定义的最终理想，哂然一笑，这世间，哪有一种学问能贯穿古今，又哪有一种学问能解决所有问题。
事实证明，海瑞不是食古不化的腐儒，在南亚次大陆推行儒学，也能加强南亚次大陆土著的文化认同，连欧罗巴大陆那些帝国、王国都知道在殖民地上建教堂，建学堂，从信仰、文化、语言等全方位干预，大明朝更是不会忘记，儒家真是太适合了。
朱厚熜颔首道：“此事由礼部负责组织，朕会让锦衣卫、东厂予以配合，名山大川中那些儒者，务必不能有遗漏，待南亚次大陆诸事落定，立时奔赴南洋，建立‘孔子学院’，为万国开化、启智。”
那些腐儒，就和屋里的脏东西似的，既然要打扫，就要彻彻底底的打扫干净，别再在国内碍眼。
“臣等遵旨！”
高拱、胡宗宪、李春芳、海瑞、朱衡躬身受旨。
“卿等可还有事启奏？”
“回圣上，今皇贵妃娘娘诞子，国本暂固，可否准予福王殿下离京就藩？”海瑞再道。
朱厚熜愣了愣，这才又想起了被遗忘的大孙子，一眨眼，朱翊钧就快四岁了，时间当真匆匆。
其父朱载垕千错万错，与他倒是无关，留京四载，已是不易。
朱厚熜默然道：“年关将近，就再多待些时日吧，上元节后，内阁拟奏进宫，高拱。”
“臣在。”
“为朕的孙儿挑个好点的封地。”
“臣遵旨！”